जैन धर्म स्पष्ट रूप से प्राचीन भारत में उत्पन्न हुआ था। जैन 24 तीर्थंकरों के माध्यम से इतिहास का अध्ययन करते हैं और अपना इतिहास प्रस्तुत करते है।
तीर्थंकर धर्म के रक्षक या शिक्षक है। इन लोगों ने सर्वज्ञता प्राप्त कर ली है और मृत्यु और जन्म के चक्र से मुक्त हो गए है। तीर्थंकर अन्य सभी लोगों को सिखाते हैं कि मोक्ष कैसे प्राप्त करें और अपनी आत्मा की गहराई को कैसे समझें।
24 तीर्थंकरों में ऋषभनाथ, अजीतनाथ, संभावनानाथ, अभिनंदननाथ और कई अन्य शामिल हैं। पार्श्वनाथ और महावीर सबसे हाल के है। विज्ञान और इतिहासकार मानते हैं कि केवल पार्श्वनाथ और महावीर ही वास्तविक हैं और अन्य तीर्थंकर केवल पौराणिक पात्र है। पर जैन धर्म के लोग इस सिद्धांत को नहीं मानते।
जैन धर्म की उत्पत्ति
किसी भी धार्मिक विषय पर बात करते समय हमेशा दो पहलू होते है-
- एक वैज्ञानिक पहलू है जो कहता है कि जैन धर्म की उत्पत्ति 7वीं-5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में गंगा नदी के पास हुई थी। (पूर्वी भारत)
- दूसरा पौराणिक पहलू है जिसका कोई प्रमाण नहीं है लेकिन जैनियों का पूर्ण विश्वास है कि जैन धर्म की शुरुआत समय शुरू होने पर हुई थी, अर्थात् जैसे काल सनातन है, वैसे ही जैन धर्म भी सनातन है।
Glasenapp के 1925 के एक शोध के अनुसार, हमारे पास केवल 23वें तीर्थंकर तक जैन धर्म के निशान हैं जो कि पार्श्वनाथ थे और इससे पहले का कोई प्रमाण नहीं है। इस शोध के अनुसार, जैनियों द्वारा दावा किए गए अन्य सभी 22 तीर्थंकर केवल एक विश्वास या पौराणिक आकृति है।
क्या जैन धर्म के संस्थापक महावीर है ?
महावीर जिनका जन्म पटना, बिहार में हुआ था, अधिकांश इतिहासकारों द्वारा जैन धर्म के संस्थापक माने जाते हैं।लेकिन जैन इसे अधूरा ज्ञान या सामान्य मनुष्यों की मूर्खता कहते हैं। महावीर जैनियों के अनुसार हाल ही के और अंतिम तीर्थंकर हैं और जैन धर्म के संस्थापक नहीं है।
उनका मानना है कि जैन धर्म की उत्पत्ति सिंधु घाटी सभ्यता से भी पहले हुई थी और यह वेदों से भी पुराना है। हालांकि इस पौराणिक सिद्धांतों का कोई प्रमाण नहीं है जो इसे धार्मिक रूप से विवादास्पद विषय बनाता है।
जैन धर्म के अनुसार समय चक्र
जैनियों के ब्रह्माण्ड विज्ञान के अनुसार, उन्होंने समय को दो हिस्सों में विभाजित किया है:- उत्सर्पिणी और अवसर्पिणी जो क्रमशः आरोही और अवरोही है।
वर्तमान में हम अवरोही काल में रह रहे हैं, जिसे विशेष रूप से हुंडा अवसर्पिणी के नाम से जाना जाता है। उतरते कालचक्र में दु:ख और परेशानियां बढ़ती रहती हैं लेकिन सुख-समृद्धि घटती रहती है। इसलिए इसे एक बुरा या दुखी चरण माना जाता है। समय चक्र के प्रत्येक आधे भाग में मानव जाति का मार्गदर्शन करने के लिए 24 तीर्थंकर हैं, जिसका अर्थ है कि अब तक अनंत तीर्थंकर हो चुके हैं क्योंकि जैन धर्म के अनुसार समय शाश्वत है।
तो यह दर्शाता है कि जैन धर्म का भी कोई प्रारंभिक समय या शुरुआत का विशेष बिंदु नहीं है।
जैन मठवासी समुदाय कैसे बना ?
इसका गठन महावीर के समय में हुआ था जो लगभग 599-527 ईसा पूर्व है। जब महावीर ने आत्मज्ञान के मार्ग पर चलने के लिए अपने क्षत्रिय धर्म को छोड़ दिया, तो उन्होंने 11 ब्राह्मणों को गणधर का पद प्रदान किया।
सुधर्मन और इंद्रभूति गौतम नाम के दो गणधरों ने सामूहिक रूप से “जैन मठवासी समुदाय” बनाया, जिसमें ऐसे लोग शामिल हैं जो भिक्षु या नन का जीवन जीने के इच्छुक हैं और मोक्ष प्राप्त करना चाहते हैं। लेकिन अंततः यह समुदाय दिगंबर और श्वेतांबर में विभाजित हो गया।
इस समुदाय में केवल आचार्य और भिक्षु ही नहीं बल्कि पन्यास, प्रवर्तिनी, प्रवर्तक, गणि और कई ज्ञानी व्यक्तित्व भी शामिल है। महावीर की मृत्यु के समय इस समुदाय में 14000 भिक्षु और 36000 नन मौजूद थे। पिछले कुछ वर्षों में संख्या धीरे-धीरे बढ़ी है।
सुधर्मा की मृत्यु के बाद, नेतृत्व जम्बू को दिया गया, फिर प्रभाव को, उसके बाद शय्यंभय को और इसी तरह पीढ़ी दर पीढ़ी आगे चलता रहा। वर्तमान में आचार्य कुंदकुंडा के पास यह नेतृत्व है। इस समुदाय के लोगों का मुख्य उद्देश्य जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्त होना और मोक्ष प्राप्त करना होता है।
जैन धर्म और बौद्ध धर्म कैसे जुड़े है ?
ये दोनों धर्म बिहार, भारत में एक ही युग में विकसित हुए थे और काफी परस्पर जुड़े हुए हैं।दोनों धर्मों के सिद्धांत, नैतिकता और मान्यताएं भी संयोग से कुछ अंतरों के साथ समान है।
महावीर और गौतम बुद्ध एक ही शताब्दी के आसपास अस्तित्व में थे और अक्सर उन्हें समकालीन कहा जाता है। दोनों धर्मों का मुख्य उद्देश्य लगभग समान ही है जो मोक्ष प्राप्त करना है, लेकिन फिर भी इसने दोनों धर्मों के बीच बहुत विवाद पैदा किए हैं।
संयोग समानताएं
- “मज्जिमा निकायपाली” में बुद्ध का एक शिष्य महावीर का माना जाता है।
- जैन धर्म में 23वें तीर्थंकर द्वारा दिए गए पांच व्रत बौद्ध धर्म के पांच उपदेशों के समान हैं।
जैन और बौद्ध हमेशा एक-दूसरे के धर्म में कुछ ऐसे बिंदुओं की ओर इशारा करते हैं जो किसी भी तरह से नकल या समान लगते हैं। इससे दोनों धर्मों के बीच कई समस्याएं और झगड़े हुए है। मौर्य साम्राज्य के अशोक ने इन समस्याओं के कारण अपने शासनकाल में इतने सारे जैनों को मार डाला था।
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